La reincarnazione nel Cristianesimo è un discorso ancora controverso, ma soprattutto poco conosciuto e approfondito dai Cristiani stessi.

La reincarnazione nel Cristianesimo

Mi sono ritrovata ultimamente a confrontarmi sul tema del la reincarnazione nel Cristianesimo, con qualche cristiano cattolico che liquida il concetto di reincarnazione come una strampalata teoria assurda e abominevole priva di fondamento. Quindi ho deciso di realizzare questo post “La reincarnazione nel Cristianesimo” per condividere con tutti le mie ricerche riguardo la reincarnazione nel Cristianesimo.

Al di là dei vari sentito dire e della demagogia con cui molti Cristiani liquidano polemicamente l’argomento del la reincarnazione nel Cristianesimo (sigh) resta il fatto  che la reincarnazione è un concetto ovvio per due terzi della popolazione mondiale, nonchè per lo stesso Gesù Nazareno, come testimoniano anche i vangeli canonici.

La reincarnazione nel Cristianesimo e nelle scritture

Allora i discepoli gli domandarono: «Perché dunque gli scribi dicono che prima deve venire Elia?». Ed egli rispose: «Sì, verrà Elia e ristabilirà ogni cosa. Ma io vi dico: Elia è già venuto e non l’hanno riconosciuto (…) allora i discepoli compresero che aveva parlato di Giovanni il Battista

Matteo 17:10-13, Marco 9:11-13, Luca 9: 33

Tutti i profeti e la legge hanno profetato fino a Giovanni e, se volete accettarlo, egli è quell’Elia che doveva venire

Matteo 11:13-15

“Chi credete che io sia?», essi rispondono: «Alcuni dicono che sei Giovanni Battista, altri Elia ed altri Geremia o uno dei Profeti”

Matteo 16, 13-14

Passando Gesù vide un uomo che era cieco dalla nascita.    Ed i suoi discepoli gli domandarono: «Rabbì, chi ha peccato, lui o i suoi genitori, perché egli nascesse cieco?». Rispose Gesù: «Né lui ha peccato né i suoi genitori, ma è così perché si manifestassero in lui le opere di Dio.

Giovanni 9,1-3

Ciò che è generato dalla carne è carne; e quel che nasce dallo spirito è spirito. Non ti meravigliare se ti ho detto: bisogna che voi siate generati di nuovo.

Giovanni 3,6

E nella Bibbia dove notoriamente si può trovare affermato tutto e il contrario di tutto…

Ero un fanciullo di nobile indole, avevo avuto in sorte un’anima buona o, piuttosto, essendo stato buono, ero entrato in un corpo senza macchia

Sapienza 8,19

Se l’uomo muore, può egli tornare in vita? Aspetterò tutti i giorni della mia milizia, finché arrivi per me l’ora del cambio

Giobbe; 14,4

Nudo sono uscito dal ventre di mia madre e nudo vi ritornerò

Giobbe, 1,21

E una sola citazione dagli apcrifi, perchè lì ce ne sarebbero da riempire il web

Un giorno chiedemmo a Gesù: “Quale sarà la nostra fine?” Ed Egli ci rispose: “Se scoprite il principio non dovrete preoccuparvi della fine, perché dove è la fine, là è il principio. E chi conosce il principio, conosce la fine e si libera dalle morti. Volete sapere in che modo un uomo si libera dalle morti? Divenendo consapevole di essere già esistito prima di ogni nascita

Vangelo di Tommaso

La reincarnazione nel Cristianesimo storicamente

Come per tutti i temi anche la questione del la reincarnazione nel Cristianesimo si può affrontare avendo una conoscenza  superficiale delle cose, oppure avendo realizzato uno studio più profondo e avendo sviluppato quindi una conoscenza maggiore, fatta anche di esperienza, confronto,ricerca, logica e non solo di teoria spesso ottenuta per sentito dire.  

Negare qualcosa senza conoscerne i fondamenti è sempre un’operazione superficiale che spesso risulta erronea.

La dottrina della reincarnazione è nota  certamente alle saggezze orientali, ma era conoscenza acquisita anche  dei filosofi greci, a partire almeno dall’Orfismo nel VI secolo a.C che divideva l’essere umano in corpo fisico e anima di origine divina. Tale anima avendo peccato nei cieli, era caduta sulla Terra per espiare la colpa e sarebbe rimasta sulla Terra incarnandosi di vita in vita fino ad ottenre la propria purificazione per poter fare ritorno nei cieli.

Ne parlano esplicitamente Pitagora, Empedocle, Platone nel “Fedone” ci spiega molto chiaramente che conoscere significa ricordarsi di quello che si è sperimentato prima di nascere.

La ritroviamo in Filone di Alessandria, in Plotino nel III secolo d.C.

la ragione «pone ogni anima secondo il merito nel luogo che le conviene (…) Chi ha ucciso la propria madre rinascerà donna per essere uccisa dal figlio, chi ha violentato una donna rinascerà donna per essere violentata»). Esistono teorie accreditate secondo cui secondo l’imbalsamazione in uso tra i Faraoni  egizi aveva lo scopo di interrompere il ciclo delle rinascite.

Plotino

Conasapevoli del meccanismo della reincarnazione erano Tertulliano, Cicerone, Virgilio, Ovidio, Plutarco.

La consapevolezza della reincarnazione era presente in Origene nel 250 d.C. che chiarisce che

Le anime vengono assegnate al loro “luogo o regione o condizione” in base alle loro azioni prima della vita presente”

“Dio ha organizzato l’universo sul principio di una retribuzione assolutamente imparziale” scrive  ancora Origene.

E ci spiega che Dio non creò “secondo alcun favoritismo” ma “diede alle anime un corpo secondo i peccati di ognuno.”

“Se l’anima non ha avuto una pre-esistenza”, domanda sempre Origene, “perchè alcuni sono ciechi dalla nascita, non avendo peccato, mentre altri nascono senza alcun difetto?”. Egli risponde alla sua stessa domanda: “È chiaro che alcuni peccati esistevano (cioè erano stati commessi) prima che l’anima entrasse in un corpo, come risultato di tali peccati, ogni anima riceve una ricompensa in proporzione a ciò che merita”.  

“Ogni anima viene in questo mondo rafforzata dalle vittore o indebolita dalle sconfitte della sua vita passata.”

Origene

Nel 400 d.C. S.Agostino scriveva nelle Confessioni:

Dimmi, Signore, dimmi se la mia infanzia successe ad altra mia età morta prima di essa? E prima ancora di quella vita, o Dio, mia gioia, fui io forse in qualche luogo o in qualche corpo?

Sant’Agostino

San Gregorio di Nissa dichiara

E’ necessità di natura per l’anima immortale d’essere guarita e purificata: se essa non lo è stata con la sua vita terrena, la guarigione si opera nelle vite future e susseguenti

San Gregorio di Nissa

E’ evidente che i Padri della Chiesa credevano fermamente nella reincarnazione, coerentemente agli insegnamenti di Gesù. Della reincarnazione parlano infatti  anche S.Paolo, S.Giustino, Erma, S.Ireneo, Teofilo d’Antiochia, Sinesio, Minucio Felice, S.Ippolito

Clemente Alessandrino dichiara

L’Anima vive più di una volta in corpi umani, ma non può ricordare le sue esperienze anteriori.

Clemente Alessandrino

Ne parla anche Giordano Bruno. Ai Catari la convinzione della reincarnazione nel XIII d.C. secolo costò molto cara. I Catari erano una devota ed illuminata confraternita di cristiani che si espansero in Italia e nel sud della Francia nel 1400. Per fermare l’eresia della reincarnzione il Papa fu costretto a realizzare una crociata e a massacrare mezzo milione di persone cancellando i Catari dalla faccia della Terra.  

Per giungere ai più moderni Voltaire, Goethe e Mazzini.

La reincarnazione nel Cristianesimo e nelle tradizioni mistiche

Questa consapevolezza in verità è presente  in tutte le  tradizioni mistiche, dalla Cabala ebraica nello Zohar

Le anime devono ritornare all’assoluto dal quale sono emerse. Per raggiungere questo fine, però, devono sviluppare le perfezioni il cui seme è già insito in loro. E se non avranno sviluppato tali caratteristiche in questa vita, allora dovranno cominciarne un’altra, una terza, e così via. Dovranno continuare così finché acquisiranno la condizione che permette loro di tornare in compagnia di Dio

Zohar

La reincarnazione che era appunto pienamente riconosciuta dagli Ebrei, ha continuato ad essere popolare tra gli Ebrei europei fino alla fine del Medioevo, tra gli Ebrei Cassidici e mistici, presso i quali è conosciuta come “gilgul” ed è spiegata abbastanza in profondità in varie opere cabalistiche.

Il concetto di reincarnazione è presente anche nel Sufismo Islamico.

La reincarnazione nel Cristianesimo

Anche nel Cristianesimo delle origini dunque la reincarnazione era parte della saggezza originaria.

Sappiamo bene però che nel 325 d.C. l’imperatore Costantino per motivi politici uficializzò il cristianesimo quale religione dell’Impero, stravolgendola dalle sue basi originarie in molti punti, già per altro ritoccati come abbiamo visto, dalle molteplici correnti sorte dopo che Gesù Nazareno se ne fu andato.

Nel 325 d.c. il Concilio di Nicea dunque cambiò decisamente le carte in tavola, oscurando all’uomo occidentale gran parte delle antiche conoscenze per tutto ciò che riguarda i rapporti del divino con il terreno. Investendo definitivamente la Chiesa cristiana di un sempre crescente potere temporale sulle cose di questo mondo.

In questo momento furono volontariamente a tavolino modificate  alcune convinzioni originarie allineandole alla mentalità romana (introducendo ad esempio il concetto di  Trinità, realtà completamente assente dagli insegnamenti del Vangelo.

Nel 553 infine durante il concilio di Costantinopoli l’imperatore Giustiniano decise di far sparire definitivamente  la reincarnazione dai canoni.

S. Girolamo vissuto a cavallo tra il 300 e il 400 d.C. dichiatrava:

“Dobbiamo riservare la dottrina della reincarnazione alla minoranza perché è preferibile che la maggioranza creda ai tormenti dell’inferno”.  

S. Girolamo

E Giustiniano lo prse in parola.

La reincarnazione nel Cristianesimo

La reincarnazione nel Cristianesimo come concetto, insieme ad altre strane idee riguardanti la “preesistenza dell’anima”, furono dunque nel 553 dichiarate definitivamente crimine punibile con la scomunica e la dannazione (anatema), con tutte le conseguenze terrene che questo comportava a quel tempo.

Fino a quel momento le  religioni monoteiste dell’Occidente facevano esplicito riferimento alla reincarnazione. E’ inoltre noto che in tutte le culture sciamaniche, incluse quelle europee dei druidi, germani, galli è presente la consapevolezza della trasmigrazione dell’anime e della continuazione del viaggio.

La Chiesa Cristiana dunque ha arbitrariamente cancellato la conoscenza  del la reincarnazione nel Cristianesimo dalle proprie credenze. E’ noto e non ha più bisogno di essere argomentato che la Chiesa, nei primi secoli d.C. e in maniera più pesante  dal VI secolo d.C, come abbiamo già visto , abbia realizzato una grande quantità di modifiche sui cosiddetti testi sacri (eliminadone una grande quantità) per rendere più sostenibile la sua  autorità temporale.

Per questa forte e potente manipolazione delle conoscenze disponibili, fino a qualche decennio fa (quando la santa inquisizione aveva fatto il suo tempo e roghi non se ne accendevano più) alle nostre latitudini dichiarare che l’Uomo è sottomesso alla Legge della reincarnazione era un’affermazione che faceva  passare chi la sosteneva nella migliore delle ipotesi per un tipo strano, un tantino eccentrico.  

La reincarnazione nel cristianesimo fin dalle origini

Mi pare comunque evidente che sia ora di lasciare andare definitivamente la convinzione  che la reincarnazione sia una strampalata teoria orientale, perché invece è una saggezza ancestrale universale presente  nella cultura occidentale fin dalle sue origini, ovunque le vogliamo collocare.

Abbiamo visto già in articoli precedenti come con l’uscita di scena di  Gesù le scuole di pensiero facenti capo ai suoi seguaci si moltiplicarono e si diversificarono. Ogni corrente faceva propria una parte del messaggio del Nazareno e la completava a seconda delle proprie convinzioni e della propria comprensione del messaggio originario, spesso adattando l’insegnamento al proprio contesto culturale.

Ebbero origine così un cristianesimo ebraico e un cristianesimo pagano che di ebraico aveva via via sempre meno, fino a non conservare più niente .

San Paolo fu il maggiore  evangelizzatore che si mosse in questa direzione. Allontanatosi (volente o nolente) dalla comunità di Gerusalemme si rivolse alla conversione del mondo greco pagano adattando la buona novella alle esigenze dell’uditorio in modo da garantirle una maggiore presa.

Si assistette quindi alla nascita della teoria di un Cristo divino che si era incarnato illusoriamente, come era accaduto a certe manifestazioni di Khrisna, e di un Cristo uomo  che poi divenne divino (o che lo era sempre stato, realizzando contemporaneamente entrambe le nature) come il principe Siddhartha il Buddha. E diverse altre visioni  che ebbero vita più o meno breve.

Per giungere poi nel 325 d.C. a Nicea con l’imperatore Costantino a decretare Gesù il Cristo è divino e unico figlio di Dio, generato e non creato. Nessuno poteva più sperare con Anastasio di diventare come Cristo.

La reincarnazione nel cristianesimo

Nei primi secoli del nuovo millennio i cristiani crebbero sensibilmente di numero e la nuova religione abbracciò le diverse culture. Inoltre è noto come l’imperatore Costantino necessitasse di un movimento “spirituale” unito e indiscutibile  per recuperare  un impero traballante Perciò si fece strada l’esigenza di proporre una teologia strutturata, organica e corretta, da diffondere per la salvezza delle genti. Il fondamento principale faceva riferimento alla  logica Aristoteliana binaria: o è giusto o è sbagliato, le vie di mezzo sono eresia, con tutta la violenza che questo generò e che la storia testimonia. .

Nel Concilio di Costantinopoli dell’869 d.C. fu deciso che lo Spirito come parte costitutiva dell’essere umano non esisteva e ne furono cancellate tute le prove nelle scritture. A questo punto solo l’anima umana poteva avere qualche qualità spirituale, ma non poteva certo essere gestita dall’individuo nella sua realtà Terrena. Così si cancellò ogni possibilità di evoluzione spirituale, reincarnazione e possibilità di autodeterminazione dell’essere umano comprese.   

Il concetto fu ripreso e ribadito nel Concilio di Lione del 1274 e in quello di Firenze dell’1439. L’anima diventava  appannaggio esclusivo della Chiesa attraverso i suoi sacerdoti quali intermediari. Naturalmente in questo contesto il concetto del la reincarnazione nel cristianesimo non poteva che essere una pericolosa eresia.

La reincarnazione nel cristianesimo

La Chiesa Cattolica ha avuto bisogno di ribadire la questione anche nel recente  1915 quando il  Sant’Uffizio ha di nuovo esplicitamente condannato il concetto del la reincarnazione nel cristianesimo presentato dalla Società Teosofica con la motivazione che “l’idea deve essere rifiutata, anche se è presentata dalla Teosofia sotto una falsa veste scientifica”. 

In seguito la chiesa è stata chiamata a pronunciarsi ancora sulla questione per rispondere all’Antroposofia di Rudolf Steiner.

Steiner afferma che se non riprenderemo la prospettiva della reincarnazione, secondo la quale io questa volta abito una casa e ne ho abitate tante altre e tante altre ne abiterò, saremo costretti a coincidere con la corporeità specifica di questa vita, perdendo di vista lo spirito eterno che l’inabita. E sprecheremo tragicamente tutta l’esistenza a cambiarci un po’ il naso, un po’ la bocca…

Pietro Archiati

Questa volta la motivazione un po’ più articolata riguarda il contrasto del concetto di reincarnazione con uno dei pilastri portanti della religione cattolica: La salveza e la redenzione dell’uomo può avvenire solo attraverso la  morte sacrificale di Gesù il Cristo. Questo pilastro cosiddetto, completamente assente nella Chiesa di Gerusalemme delle origini, è stato dichiarato dogma nel V secolo d. C. in seguito alla disputa tra  Pelagio e S.Agostino. 

Dove il Cristo è, lì è il cielo nostro: da duemila anni, da quando ha fatto della Terra il suo corpo, non c’è altro cielo per gli esseri umani che la Terra!

La negazione della reincarnazione secondo la quale si vive in questa valle di lacrime una sola volta per non tornarvi mai più, questo modo di pensare, rappresenta una profondissima infedeltà alla realtà del Cristo che ha fatto del nostro pianeta il suo corpo.

Grazie alla nuova e cristica consapevolezza della reincarnazione, si accende nell’uomo la certezza che il ritorno sulla Terra è un gesto di responsabilità e di gratitudine, è la risposta libera e cosciente del nostro Io che solo in questo cielo terrestre può operare con il Cristo alle mete dell’evoluzione, alla Terra Nuova.

Pietro Archiati

La reincarnazione nel cristianesimo meglio la predestinazione

Comunque pur di cancellare la teoria della reincarnazione si diede credito  ad una tesi incredibile  quale quella proposta da Sant’Agostino per quanto fosse evidentemente insostenibile. Partendo dal peccato originale il grande dottore delle Chiesa rassicura: “il declino dall’unità” non è della tua anima, non è lei che è caduta, sono Adamo ed Eva ad essere caduti.

Per dare un senso alle diverse fortune Sant’Agostino propone la ancora più incredibile teoria della  predestinazione: Dio stabilisce a priori chi salvare e chi dannare.

All’interno della massa dei peccatori perduti a motivo del peccato originale (Agostino parla di “massa dannata”), solo pochi sono prescelti per la vita eterna. La predestinazione di Agostino ha perciò le caratteristiche della gratuità, dell’infallibilità e del particolarismo, nel senso che riguarda solo una piccola parte dell’umanità.  

Wikipedia

I bambini nascono nelle disgrazie a causa del peccato originale trasmesso inconsapevolmente loro dai padri  e se Dio ha deciso di dannarli, possono fare ciò che vogliono per evitarlo saranno dannati per l’eternità.  Alla fine dei tempi il “buon Dio” dividerà i salvati dai dannati che andranno all’inferno per l’eternità senza possibilità di appello. Per inciso Sant’ Agostino è sempre quello che si è inventato il Limbo …

Fate un po’ voi cosa vi appare più sostenibile.